摘要: 本文就建筑设计中古代建筑设计理念在现代建筑中的融合进行了探讨，并分析了不同地域的传统建筑在现代建筑中的继承与发展，以供参考。
关键词: 古代建筑；现代建筑；融合
中图分类号： TU198 文献标识码： A
一、传统建筑设计中思想体现
传统建筑尤其传统民居中存在朴素的原生态思想，这些建筑在中国传统哲学――― “天人合一”思想的影响下，从建筑形态、营建手段、聚落格局都体现了生态精神。因此，我们应该从自然生态的角度了解、认识原生态建筑优秀的设计方法与生态思想，并对其加以提炼用于指导我们建造可持续发展的现代建筑。
2. 1 傣族的竹楼
云南西双版纳是傣族聚居地区，这里地形高差变化较大，常年无雪，雨量充沛。该地区盛产竹材，因此许多住宅用竹子建造，称为竹楼。竹楼用料简单，施工方便而且迅速。粗竹子做骨架，竹编蔑子做墙体，楼板或用竹篾，或用木板，屋顶铺草，主柱 24 条。竹楼的平面呈方形，底层架空多不用墙壁，供饲养牲畜和堆放杂物; 楼上有堂屋和卧室，堂屋设火塘，是烧茶做饭和家人团聚的地方; 外有开敞的前廊和晒台，前廊是主人白天工作、吃饭、休息和接待客人的地方，既明亮又通风; 晒台是主人盥洗、晒衣、晾晒农作物和存放水罐的地方。竹楼既可以防潮湿、散热通风，还可避虫兽侵袭和洪水的冲击。由于每年雨量集中，常发洪水，楼下架空，以利于洪水通过。傣族竹楼的原生态价值首先在于它的就地取材。西双版纳是有名的竹乡，竹材成为天然的竹楼材料。就地取材既节约了成本，又便于房屋以后的修葺和拆装。其次，建筑空间的功能分区划分科学合理。由于地域环境湿热，每座傣族竹楼都设计有一楼一底，上层住人，下层悬空，八面来风从脚下吹过，使建筑最大限度地保持干爽透气，不仅防潮，还可免除野兽侵扰。在建筑环境方面，傣家竹楼独立成院，并以整齐美观的竹栅作为院墙。庭院以内栽花种果，绿树成荫。竹楼周围种植瓜果林木或开挖鱼塘，既蔽阳遮荫，又是一道天然围墙，阻止牲畜闯入，使庭院与建筑、庭院与周围环境相得益彰。
2. 2 江南民居
江南地区属于亚热带季风气候，冬冷夏热，四季分明。大部分城市地形以平原、丘陵为主，城市郊区河道纵横，丘陵起伏，地貌类型多样。受生态环境的引导，江南民居适应当地的实际情况，并采用变通的办法，使村落的大小、前后错落都根据自然条件来变化。以苏州民居为例，苏州地区河网密布的地形决定了苏州民居临河的布局，居民的生活用水、灌溉用水、交通运输以及污水处理等在当时较为落后的经济技术条件下，都离不开河流，河流对苏州民居的选址与布局有着决定性的作用。苏州地区夏季温热多雨、冬季寒冷有风，决定了地方民居空间结构特点: 利于遮阳防雨的屋顶、檐廊; 利于采光通风的天井; 利于防寒隔热的灵活的空间布置以及构造措施。民居一般将大门朝南开，取得自然光照; 房屋前有庭院或天井，天井周围用高墙所围绕，气温比周围大气温度低，形成微小气流，气候宜人。此外，天井围墙用白灰刷饰，墙壁反射出的漫射光，增加了厅内照度。苏州民居非常注重环境的自然美。即便是在很小的空间内也要栽些自然植物，如芭蕉、素竹等，使小小空间生趣盎然。花厅、书房前的庭院，也是迭山理水，植树栽花，极尽引入自然。
2. 3 蒙古帐篷民居
草原游牧民族在特定的自然地理环境中，创造了适合他们生产方式的毡帐建筑―――蒙古包。蒙古包具有明显的自然地域和生活方式印记，它建设周期短、结构灵活、施工技术简单、建造速度快、结构整体性好，抗震耐久、保温隔热，所用材料均与环境友好。
(1) 蒙古包的建筑材料均为当地、短周期循环生产的材料，蒙古包的覆面材料为羊毛毡，原料取自草原上遍地的绵羊，采用原始的水浇擀制而成，不掺入任何化学品。为了提高使用寿命，传统蒙古包的绑绳多以马鬃制造，耐水不腐，能长期在野外使用，是可以永续利用的环境友好材料。(2) 蒙古包整体构架由木制的圆柱形屋身和钝锥形屋顶组成，并以毡子覆盖，内外均用数道绑绳捆扎，包括架木、苫毡、绳带 3 大部分。在缺乏大尺寸建筑材料和相对落后的生产力条件下，实现了类似现代球节网架结构的较大跨度建筑。(3) 多数蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运到落脚点，再起帐篷。因此在修造、搭建、拆卸、运输、使用、废弃全过程实现了绿色设计的要求，使资源和能源的消耗达到最小化。
2. 4 湘西石板寨民居
湘西气候属亚热带季风湿润气候，气候温和、四季分明、光照充足、雨水丰沛，境内地形属高山深谷特征，是明显的山地环境。湘西的气候特点是湿气重、冬暖夏热、雨量较大。因此，建筑处理上要求通风、防雨、防湿。石板寨民居将村落民居与自然地理环境有机结合，建造在高地之上，地势险要，视野开阔，周围多沟壑、河流或其他自然屏障，易守难攻，在形成初期具有军事防御作用，是特定历史条件的产物。
石板寨民居的干栏式架空结构和墙壁的处理，很好地解决了潮湿地气对室内环境的侵扰。墙壁采用当地山上的石材堆砌，墙壁的缝隙利于通风，而厚重的墙体又具有很好的保温隔热作用。布局上，石板寨民居处于坡地南面，可以获得充足的日照和开阔的视野，也易于形成较为封闭的区域聚居环境，既可使村落避开强烈山风的侵扰、寒冷潮湿气流的侵蚀，又能在夏季吸纳临水而过的凉风。建筑物的门窗和墙面常处于阴影之下，有利于减弱辐射的热量，起到气温缓冲层的作用。石板寨建筑正是通过这些设计体现了当地气候的原生态性。此外，北京四合院、广州骑楼、客家围屋、西北地区的窑洞民居等原生态建筑，均体现了我国传统文化中 “天人合一”的思想境界。它们适应当地的气候条件，渗透当地独特的历史文化，符合人居习性和行为模式，创造出宜人的居住环境和强烈地域特征的建筑形态。
二、古代建筑思想在现代建筑设计中的继承与发展
传统建筑思想充分体现古代劳动人民建造的智慧，在现代建筑设计中应该得以继承和发展。然而，由于科技的进步和社会的发展，许多原生态建筑频临消失的危机，原因主要是原生态建筑的建造形态与现代人对居住的需求和审美要求偏差较大。因此，如何在现代建筑设计中继承和发展原生态建筑的建造智慧，成为众多专家、学者研究的课题。吴陆茵在 《人居环境 “阅读”―――北京四合院居住文化》一文中，强调 “我们必须用当代的眼光和现在的思维来处理和吸收传统文化的精髓，这样的借鉴才是有生命力和可持续发展能力的。理想居住文化的打造必须融入到现代的城市设计手法里，产生和创造出一种‘新的’，能被现代人接纳的居住方式”。同时，笔者认为，现代建筑设计观既应该注重生态的设计本质，也还原淳朴的民风和深厚的民族与地域文化，更注重美学在建筑设计中的运用和表现，带来视觉上的审美、文化的传承和使用上的节能。
以新江南民居为例，在长期的生产和生活中，江南地区形成了自己鲜明的建筑技术特色，新江南民居在设计时将传统江南技术特色与现代观念、技术结合起来，对传统技术的现代化进行了大胆的探索。建筑追求整体开放的新地域主义建筑观，倡导建筑在与现代技术条件结合的同时，自觉寻求与地域的自然环境、文化传统的特殊性及技术、艺术上的结合。首先，新江南民居重视对区域地理气候条件的适应，针对江南地区夏季炎热的气候特征，在规划时重视绿化的种植或将自然水体引入基地，改善局部小气候。在单体设计时，针对气候潮湿的特点，在底层设置架空层，建筑底部设置石材墙裙防潮; 针对江南地区多雨的特点，屋顶设计成坡顶或坡顶和平顶结合，在窗口加窗套或披檐，以利于排水。其次，巧妙借鉴成熟的木构架建筑体系，创造出灵活的平面及各种空间形式的组合，在坡屋面的设计上，大量使用抬梁式构造，使屋面出现一个较高的空间，为设置阁楼、夹层等空间提供了便利的条件，这是现代的三角形屋顶桁架所做不到的。新江南民居建筑将现代化科学技术融入传统江南的地域建筑观中，使住区的建设标准、环境标准与设施标准具有先进性和现代化水平。为传统建筑中原生态理念的继承和发展寻求一条可持续发展的道路，使地域文化的特殊性和技术、艺术上的地域性融入现代文明的普遍性中。
参考文献:
［1］ 韦家俊 . 浅谈可持续发展与绿色生态建筑 ［J］ . 广西城镇
建设，2007，07.
［2］ 曹婷婷 . 苏州民居文化生态解析及其启示 ［J］ . 社科纵横，2008，06.