城市规划
（一）城市规划
1．学科的形成及组成
产业革命导致世界范围内的城市化，大工业的建立和农村人口向城市集中促使城市规模扩大。现代城市规划学科主要由城市规划理论、城市规划实践、城市建设立法三部分组成。
2．定义
城市规划是对一定时期内城市的经济和社会发展、土地利用、空间布局以及各项建设的综合部署、具体安排和实施管理。其目的是为城市社会的生存和发展建立一个良好时空秩序，以满足市民的物质文明和精神文明日益发展的需要。
3．学科性质
城市规划涉及政治、经济、文化、科学技术、建筑、地理、历史、环境、美学、艺术等方面内容。城市规划是一门综合学科。
城市规划理论是随着人类社会的不断发展而发展的，因此，城市规划是一门动态的发展中的学科。
（二）城市的功能作用
1．政治方面的作用
促成意志的统一，权力的加强和集中。
2．经济方面的作用
集约效应（超过预计的加和性的联合效应）。城市在物质上、劳力上、生产技术上等是一种高度的聚合，产生集约效应。
3．社会作用
是城市促进了大社会的形成，生活的社会化，进入到法理社会，社会组织力量的强化，社会性的大大加强，是人类社会的一大进步。
4．文化方面的作用
城市，人类文明的载体，历史在城市中的沉淀，包括物质的、精神的，就行成了城市文化，城市对文化的作用，体现为凝聚、传递、储存、更新。
（三）城市化
1．涵义
城市化一般简单地解释为农业人口及土地向非农业的城市转化的现象及过程，具体的分析包括以下几个方面：
人口职业的转变
产业结构的转变
土地及地域空间的变化。
城市化水平也从一个方面表现为社会发展的水平，表示工业化的程度。
2．表现特征
城市人口占总人口的比重不断上升。
产业结构中，农业、工业及其他行业的比重彼此消长，不断变化。
城市化水平与人均国民生产总值的增长成正比。
城市化水平高，不仅是建立在二、三产业发展的基础上，也是农业现代化的结果。
3．历史进程
城市化的历史进程大体分为三个阶段：
初期阶段——生产力水平尚低，城市化的速度较缓慢，较长时期才能达到城市人口占总人口的30%左右。
中期阶段——由于经济实力明显增加，城市化的速度加快，在不长的时间内，城市人口占总人口的比例就达到60%以上。
稳定阶段——农业现代化的过程已基本完成，农村的剩余劳动力已基本转化为城市人口，城市中工业的发展，技术的进步，一部分工业人口又转向第三产业。
各国的发展历程不尽相同，英国在19世纪末进入稳定期，美国在20世纪初城市化进程加快，现已稳定，我国至20世纪末尚处于初期阶段，在21世纪城市化速度将加快。 中国城市化道路
中国的城市化道路如何走？有两点应该的共识
一是不能走一些国家曾经出现的情况，即大量农村人口，或失去土地的农村人口，或弃农进程的人口，盲目的流入大城市；二是要走具有中国特色的小城镇的道路，这可以比作要在河流的支流修建小水库，拦洪蓄水，以免直接冲向大江河，形成灾害。
由于我国东部和中西部地区，在发展水平上存在较大的差异，城市化的道路也有区别，东部地区以发展乡镇工业，外资企业等发展小城镇，而西部地区目前还应以发展中小城市为主，增加这些地区的二、三产业，增加其对小城镇的辐射扩散影响，为发展乡镇工业及小城镇创造条件。我国城市化水平预测如表
表5－1
年份 |
2000年 |
2020年 |
2050年 |
|
总人口 |
12．5亿 |
14－15亿 |
16亿 |
|
城市化水平 |
30% |
45～50% |
60～65% |
例：
1．现代城市的含义，主要包括的因素有：（D）
A人口数量；
B产业结构；
C行政管辖
D 规划特点
2．城市发展大致上可以分为（B）个社会发展阶段
A1；
B2；
C3；
D4
3．我国预计于2020年城市化人口占总人口（B）
A30%；
B45－50%；
C50－60%；
D60－65%
古代城市规划思想
（一）中国古代的城市规划思想
中国古代文明中关于城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，多是以阴阳、五行、勘舆学的方式出现，许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理、经史书中。
成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，石朝后市；市朝一夫。”书中还记述了按照封建等级、不同级别的城市建设形制，如“都”、“王城”和“诸侯城”等都规定城市用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的等级差别；同时还有城外的郊、田、林、牧地的相关论述。
《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局的形制，对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
战国时代的城市布局，丰富了城市规划的创造，首先得益于不受一个集权帝王统治的制式规定，另外更重要的是《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市规划的创造。《管子·度地篇》记载了居民点选址的要求：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”，《管子》认为：“因于材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必准绳”。从思想上打破了《周礼》单一模式的束缚。
另一本战国时代的重要著作《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展和城市的管理制度进行了阐述。
秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过进行统一，发展了“相天法地”的理念，即强调方位，以天体星象坐标为依据，布局灵活具体。
汉代国都长安的遗址发掘表明，其城市布局并不规则，没有贯穿全城的对称轴线，宫殿与居民区相互穿插，说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到实现。
建于公元7世纪的隋唐长安城，整个城市布局严整，分区明确，充分体现了经营城为中心，“官民不相参”和便于管制的指导思想。
中国古代文明的城市规划和建设中，大量可见“天人合一”思想的规划理念，体现人与自然和谐共存的观念。大量的城市规划布局中，充分考虑当地地质、地理、地貌的特点，城墙不一定是方的，轴线不一定是一条直线，自由的外在形式下面是富于哲理的内在联系。
中国古代城市规划强调整体观念和长远发展，强调人工环境与自然环境的和谐，强调严格有序的城市等级制度，这些理念在中国古代的城市规划和建设实践中得到充分的体现，同时也影响了日本、朝鲜等东亚国家的城市建设实践。
（二）西方古代城市规划思想
西方古代，公元前500年的古希腊城邦时期，在城市建设中有希波丹姆模式，提出了方格形的道路系统和广场设在城中心等建设原则。此模式，在米列都城得到完整体现。以城市广场为中心，反映了古希腊的市民民主文化。因此，古希腊的方格网道路城市从指导思想方面与古埃及和古印度的方格网道路城市存在明显差异。希波丹姆模式寻求几何图像与数学之间的和谐与秩序的美，这一模式在希波丹姆规划的米列都城得到了完整的体现。
公元前1世纪，古罗马建筑师维特鲁威的著作《建筑十书》，是西方古代最完整的古典建筑典籍，内有城市规划的论述。该书分为试卷，在第一卷“建筑师的教育，城市规划与建筑设计的基本原理”，第五卷“其他公共建筑”中提出了不少关于城市规划、建筑工程市政建设等方面的论述。
欧洲中世纪城市多为自发成长。1889年，维也纳建筑师卡美洛西特出版的《按照艺术原则进行城市设计》一书，对欧洲中世纪城市进行描述，这是一本较早的城市设计论著。它力争从城市美学和艺术角度解决大城市的环境和社会问题。