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兼收并蓄的岭南新园林设计

 “兼收并蓄”的岭南新园林设计

        摘要:岭南园林历来具有开放性、兼容性和多元性。现代的岭南园林设计更表现在传统文化与现代文明充分结合与应用。本文通过惠州丰渚园设计,阐述了现代岭南园林的特色,充分体现我国“天人合一”的思想。

  关键词:惠州丰渚园;传统文化;园林景观设计;岭南园林

  一、现代岭南园林综述

  园林设计以人文优先,创建科学理性与人文精神相结合的现代园林景观环境,我国有着极其深厚的人文背景,园林的建筑风格、空间概念自然要对文化传统有所体现,园林的建筑空间力求延续传统文脉,并融入现代语汇,在形式和符号上采用特制青瓦和青石板,使园林形成传承的关系。

  岭南造园,历来“万物皆备于我”,兼容并蓄,博采众长。特别是20世纪50年代以来,岭南现代造园活动继承岭南的“庭园”传统特色,吸收江南园林、现代建筑及造园的创作手法,创造性地将传统的造园与现代建筑空间融为一体。

  岭南园林始风于南越帝赵陀,效仿秦皇宫室园囿,在越都番禺(今广州)大举兴宫筑苑。现存的九曜园,其前身就是仙湖遗迹,把岭南的皇家宫苑推上了顶峰,尔后随着割据政权的衰亡,岭南皇家园林也就销声匿迹;但随着岭南社会经济的逐步上升、文化艺术的发展和海内外日益频繁的交流,岭南园林逐渐呈现越来越浓厚的地方民间色彩。

  本次丰渚园以中国传统文化为基础,在入户大堂书写古训,每栋建筑设前庭后院,相连两栋楼宇之间的架空层设计成园林中的“内庭院”(如右图)。庭园设置不在乎大与全,而在于实用,庭园功能是以适应生活起居要求为主,适当地结合一些水石花木,以增加庭园的自然气氛和观赏价值。本园子根据各庭院的主题不同,分别在各个庭院内,布置了以梅、兰、竹、菊和紫云苑、榴硕苑、枫羽苑、桃李苑、槐荫苑等一批各有主题的庭院绿化景观,体现一院一景、各有不同的庭院景观特色,通过铺装发挥艺术想象力,营造和表达各景区的意境和主题。材料以砖瓦、石片、陶片和卵石等自然乡土材料为主,以图案强化意境,自然与文化结合,营造出浑然天成,引人入胜入胜的古典园林景观;规划方案不仅充分注重利用原有的自然地貌,且将自然要素、坡地、水域等作为构筑空间的要素,与各种不同形式的院落及单元,共同形成有机的、可持续发展的园林空间。

  创新,要立足于传承。对待传统文化,我们应真正深入认识、挖掘其内在价值。特别岭南粤中一带,历史传统悠久,又处于改革开放的前沿,各种新思想层出不穷,只有使之更好与当地文化传统相结合,才能创造出具有时代精神的作品。

  下面本文主要以惠州丰渚园园林设计为例,说明在园林设计中古代文化与现代文明的相互结合,设计出具有岭南园林的开放性、兼容性和多元性,兼收并蓄北方的园林艺术。

  二、新“国学”在惠州丰渚园设计中的结合与应用

  “国学”一名起于清末。与当时欧美西方文化所传入的“西学”相对而言,晚清改良派和洋务派提出的“中学为体,西学为用”对近代中国的政治、经济、文化各方面都有很大的影响。

  通过资料解读,我们发现江逢辰不单是传统文化的坚定守卫者,他同时忧国忧民,有很高的气节,“忠亮清节”。江逢辰还对惠州的优秀历史文化持坚定的保护态度,“力争苏祠不为教会学校”。经过以上分析,我们认为江逢辰的纪念意义在今天有其积极的意义。

  中国传统文化的特点在于其哲学性贯穿于文化、生活的每一个角落,天人合一的思想始终是中国文化的一个核心。这个核心也成就了作为中国古典园林的造园思想,使其成为全人类的世界文化遗产。所以,我们今天应该辨证地看待国学的兴起,对传统文化去芜存精,建设出有新国学背景的一代名园,彻底摆脱传统宅院仅属于少部分人尊享的本质,而成为全市民共享的精神家园,在步移景异的景观游赏中体验中提升精神意境。

  三、惠州丰渚园园林设计

  惠州丰渚园是弘扬国学精神,展示新时代优秀传统为主线的中国古典园林,惠州园林局

  力争打造“岭南第五园”。

  如右图所示,惠州丰渚园临湖水而建,园林宅居和园林融为一体。丰渚园的庭院以建筑空间为主,所置的山石池水、花草树木等景物从属于建筑。同时本园湖岸各段驳岸形式各异,根据现状,以生态优先的原则,对现状湖岸依据亲水线的不同进行分类处理,并结合水生植物营造出生态而层次丰富的西湖美景。

  3.1江孝子亭的扩大设计

  惠州丰渚园现建有荷花亭,为双层复檐的四角亭,建筑形式及内装修都极具特色。荷花亭原名叫江孝子亭,1962年在已废的江孝子亭旧址重建砖木结构的仿古亭,亭周筑池广栽荷花,因而市民都称其为荷花亭。1979年因该亭破损严重,则采用钢混凝土结构按原样重建。荷花亭(江孝子亭)是一座纪念清代惠州名人江逢辰的纪念亭,是惠州西湖最具有个性和特点的园林建筑之一。江孝子,原名江逢辰,号孤桐,诗学苏,后志气发舒,卓然成家,性至孝,母亲病逝后,现状荷花亭题建于1978年江孝子亭旧址上的亭子,两层垂檐,荷花怒放时,很多人前往拍照,渐成胜景之一。

  惠州丰渚园现状绿化保养较好,荷花繁盛,旁边有部分服务性建筑,形式普通,湖区驳岸都为浆砌驳岸,景观效果一般。另外,配套设施相对缺乏。

  本次园林建设考虑恢复江孝子亭名称,并对其内涵加以扩大,以新国学背景为策划主题,以强化江孝子亭的现实意义。采用大面积的绿地植被和乔灌植物,改善丰湖周边建筑的生态环境,涵养水源并形成相对独立的湖水景观区。同时,通过对资源的合理整合,形成精神文明与物质文明的良性互动,使园林管理摆脱财政上的被动局面。

  3.2假山设计

  镜水云岭景区位于整个园区的南部,北接主要文化建筑群国学明志景区,东靠濂湖,南有商业服务性建筑韵琴斋,临波画舫等,结合策划及该地段自身特点,总体定位为为游客体验中国传统山水,感受场地特色孝文化,其中,假山群“山川焕绮”将成为该景区的主要景点及视觉焦点(见图1).为体现其特色,其设计要点归纳总结为八个字:可观,可游,寓教于乐。具体体现为:

  3.2.1山水结合,相映成趣

  “山无水泉则不活”,“有水则灵”等诗句都是强调中国传统山水中山水结合的观点,本次设计中在假山群“山川焕绮”主要视点处设置落差达6米的大型三叠瀑布,同时结合局部小型的自然山体叠水,形成可远观,可近赏,并与濂湖水体连成一体的整体山水景观.

  3.2.2独立端严,次相辅弼

  本假山设计中同样遵循造山的主峰,次峰,配峰的位置和体量,结合具体位置,主峰,次峰,配峰的标高为14,11.5,9m。

  3.2.3寓情于景,情景交融

  假山很重视内涵与外表的统一,所谓“片山有致,寸石生情”.结合本假山的具体设计,设置蹬山道“澄怀观道”,山腰休息平台“观孝台”,临水的"浮翠桥"等.沿着重要的视廊安排中国传统二十四孝中的十二幅图,有意识筛选掉其中比较唯心,反人性,不符合现代价值观的部分。保留其中仍然有价值参考意义的典故,给人以教益。

  

  图1假山群“山川焕绮”

  3.3丰渚园的名建景观

  我国园林通常在园名、题咏、匾额、楹联中反映出其意境来。丰渚园规划设计以著名学者、教育家为命题的山水景观,体现天人合一的环境哲学理念。以师法自然的造景手法塑造石刻摩崖、荷香亲水平台、泉石动心、榕荫沁爽、丝竹动心、荷花亭、镜水云岭等景观,创造出充满诗意的园林山水环境。

  四、结束语

  对于园林景观规划设计而言,更需要主动地应对现代化,正视问题,抓住机遇。一方面积极接受现代信息、资源和能量,借鉴国内各景观规划设计的思想与手法,利用最新技术大胆创新;另一方面继承和发展传统,固守传统特色,以博大、精深的民族传统园林精神,按照中国人的审美取舍与欣赏方式,表现情景交融的内涵、精致细腻的风格和独具一格的形式。以开放性和独特性营造出更具持续性和良性循环的中国现代景观。

  

  参考文献:

  [1]惠州丰渚园-新国学背景的一代名园[D].

  [2]郭焕宇.岭南造园审美文化传统的现代展示[J].热带建筑,2008,6(1).

  [3]胡长龙主编.园林规划设计[D].中国农业出版社,2002.

  [4]于久翔.浅谈园林景观设计之美[J].文化艺术.

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