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中国古代园林景观的审美特点

 园林是人类文明的产物,是造园者为了补偿人们与大自然的相对隔阂,依据自然规律,利用各种物质要素,经过艺术处理而创造出来的空间艺术品。它是一种立体的空间艺术,游园者可以自由自在地游览、观赏园内的景物,而且有很大的选择性。为了使游人更好地观赏园内的景色,造园艺术家在设计园林时还要注意巧妙地组织安排景观因素,如景观线、景物点、特写景、借景、引景等,以使游人有步骤有目的地游览、观赏,使游人做到步移景变,越看越想看,越游越起兴,从而得到丰富的审美享受。中国古代园林更是源远流长、内容丰富,源于自然,高于自然,是大自然形象的高度概括,既具有艺术欣赏价值,又具有历史文化和科学研究价值。 

首先,中国古代园林的游览方法讲究“游”(漫步游览)和“停”(驻足观赏)的结合。从心理学的角度来说,园林中的游览线路有两条。一条是登山越水的路或径;另一条是进廊游览。在游览过程中,要注意“游”与“停”得当,该“游”的时候就要顺着路、径、廊漫步游览,该“停”的时候就得停下来细细观赏,才能真正领略到园林风光的佳趣妙味。 
那么既然是景观审美,那么自然从景和观赏方法说起,下面就分别从这两方面阐述: 
 
一、中国古代园林的组成要素 
1、叠山 
在造园艺术中,山为骨架,水为灵魂,是很重要的组成部分。它的根本目的是起到一个登高望远、扩大空间的作用。苏州环秀山庄的假山是南方私家园林的典型代表,有危崖、峭壁、峡谷、溪涧、曲磴、飞梁、山洞石室,几乎把世间山水的灵气都融合进去了。连园林专家都惊叹:“造园者未见此山,正如学诗者不知李杜。” 
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2、理水 
古代园林的理水之法,理论上有掩、隔、破三种。如杭州西湖就是分割十分得体的典范
3、植物 
    植物既是一种造景的材料,也是观赏的主题。私家园林中更有以梅、兰、竹、菊“四君子”和松、竹、梅“岁寒三友”等来象征文雅清高和向往桃源隐居之乐的意境。
4、动物 
    动物最为观赏和娱乐的对象。魏晋南北朝园林中的众多鸟兽,使之成为园林山水景观的天然点缀。园中动物可以观赏娱乐,可以隐喻长寿,也可以借以扩大和深化自然境界,令人通过视觉、听觉产生联想。
5、建筑 
    中国自然式园林的建筑形式多种多样,有厅堂、楼阁、馆、轩、斋、榭、亭、廊、桥、墙等。 拙政园的远香堂 
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颐和园的佛香阁 
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6、匾额、楹联和刻石 
    每座园林建成以后,园主总要邀请一些文人,根据园主的立意和园林的景象,给园林和建筑物命名,并配以匾额题词、楹联诗文及刻石。如苏州拙政园的浮翠阁引自苏东坡诗中的“山峰已过天浮翠”。     由此可见,任何一个中国古代园林都是上述六大要素的有机组合,也正因为如此,在中国古代园林中能充分领略“一去二三里,炊烟四五家,亭台六七座,八九十枝花”的村野景象。 

二、中国古代园林的观赏方法 
    在人与自然的关系上,中国早在步入春秋战国时代,就进入亲和协调的阶段,所以在造园构景中运用多种手段来表现自然,以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界,以取得自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术效果。在造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林的微观等方面,采用了一系列的造景手段。分别为抑景、透景、夹景、添景、对景、框景、漏景、借景和障景共九种。 
    中国传统艺术向来讲究含蓄。所以园林造景也绝不会一走进门就看到最好的景色,最好的景色往往藏在后面,这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,采用抑景的手法,才使园林显得更有艺术魅力。杭州花港观鱼东大门的雪松就是抑景的典范。 
远景在水平方向视界很宽,但其中又并非都很动人,因此,为了突出理想景色,常将左右两侧以树丛,树干,土山或建筑等加以屏障,于是形成左右遮挡的狭长空间,这种手法叫夹景,夹景是运用轴线,透视线突出对景的手法之一,可增加园景的深远感。 
当远方自然景观或人文景观,如果中间或近处没有过渡景观,眺望时就缺乏空间层次。如果在中间或近处有乔木或花卉作中间或近处的过渡景,这乔木或花卉便是添景。 ——西湖边倒挂的柳条与远方断桥西湖美景。
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 园林中的建筑的门、窗、洞、或者乔木树枝抱合成的景框,往往把远处的山水美景或人文景观包含其中,这便是框景。      
漏景是从框景发展而来。框景景色全观,漏景若隐若现,含蓄雅致。漏景可以用漏窗、漏墙、漏屏风、疏林等手法。      
最后,谈谈中国文园林审美的主导倾向——借物抒情 
随着文人士大夫对诗词、韵律、佛事、书画的偏爱,花木山石、古玩字画逐渐与他们的生活融为一体。随着山水诗、山水画的进一步发展,园林艺术也取得了前所未有的发展。这一时期构建的园林多为文人写意园,这与中唐文人士大夫所追求的林泉之隐的生活一脉相承,苏轼在《灵璧张氏园亭记》中说“古之君子,不必仕,不必不仕,必仕则忘其身,必不仕则忘其君。”从而道出了白居易“中隐”思想的个中真谛。明清以后,古典园林艺术进入了辉煌时期。文人、画家纷纷参与造园,很多甚至成了专业造园家。园林已成了文人士大夫心理上审美联想的结果,胸中有天地,“一室小景”却可营造出“有情有味”的氛围。诗、画、字、音律、园林等艺术形式,自然有机地融为一体,成为文人墨客所津津乐道的一种生命情怀。自然山水充满了无限的生命和乐趣,它们在诗人笔下显得更富有蓬勃生机和活脱的意趣。文人墨客长期过着隐居生活,同花草树木、日月天地同宿,标榜山水林泉之趣,成了其主要精神寄托。拳石、斗水、数竿青竹,早已物化为一种审美意趣,虚虚实实,有景有情,情意盎然,这是与文人士大夫的精神需要、心理结构的变化分不开的。园不在大,不在奢,只要主题意境高雅,陋中之景亦清静。物质的享受退而其次,清淡的园居生活促成了文人士大夫精神的升华。在此,他们完成了自由人格的定位,通过对自己既往生活的反思,获得心灵上的解脱。      
我国现存的古典园林有颐和园,承德避暑山庄,拙政园,沧浪园等。他们都是园林的代表。透过他们你能真正感受到园林的魅力,也能发掘出中国古典文化的深层意义。

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