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中国小品建筑之碑碣

   中国古代早期的碑,功能有所不同。一是立于宫室、庙堂之前,用以观察太阳的影子位置从而辨明阴阳的方向。二是立在宫室、庙门前用做拴牲口的石头。三是立在墓边用以拴绳子系棺木入墓穴的,用完之后,随棺木一起埋入土中。后来,这块石头不埋入土而留在地上,而且在石头上刻上墓主人的姓名及生平事迹,竖立在坟头或墓前神道上,称为墓碑或神道碑。这种在石头上刻文字记事的方式不但用在墓碑上,也逐渐地用到观日影和拴牲口的石头上,石上刻文记事成为石碑的主要功能,并且逐渐走出庙门与陵墓而出现在其他需要文字记载的地方。

    今河北围场县是清代皇帝专用的狩猎场所。每年秋季,正当水草丰盛、野兽出没时,帝王邀集汉、满、蒙诸族的王公大臣一起到这里狩猎。就在这一地区,留下了好几处石碑:“虎神枪记碑”记的是乾隆皇帝用虎神枪猎虎之事;“木兰记碑”记的是木兰围场创建的经过及狩猎的盛况;这些碑所记内容都围绕着围场狩猎的事,并抒发了帝王牢记祖训,不忘习武的心愿,多数还用了汉、满、蒙、藏四种文字镌刻在碑的四面。

    记事之碑,也有专门记述当地重要事件的,如四川西昌市郊的光福寺,共有石碑百余块,较详细地记述了西昌、甘洛、宁南等地历史上发生地震的情况,包括明清以来几次大地震的时间、受震范围及震后人畜、建筑所受损害状况,成了很重要的科学史料。碑也有专门记人的。河北唐县有一块“六郎碑”,是后人为纪念宋代将领杨延昭(六郎)镇守三关的功绩而建立的,这就是所谓的“树碑立传”。

    石碑是一部石头的史书,它浑身上下都是宝,具有很高的历史和艺术价值。四川成都纪念蜀国丞相诸葛亮的武侯祠内有一块唐代碑,记载了诸葛亮的一生功德,由唐宰相裴度撰文,著名书法家柳公绰书写,著名石刻匠人鲁建刻字。明代四川巡按华荣于碑上题跋曰:“人因文而显,文因字而显,然则武侯之功德,裴、柳之文字,其相与垂宇不朽也。”这是赞美诸葛亮本身的功绩和裴度的文章与柳公绰的书法,并称为“三绝”,又有一说是鲁建刻字之美亦堪称一绝,故合称“四绝”。

    常见的石碑分碑首、碑身、碑座几个部分,碑首多刻盘龙。龙的多少则要看碑身的厚薄而定。碑身是刻写碑文的地方,所以它占了石碑的主要部分.前后左右四个面平整光洁,很少雕饰。有的石碑为了求得华丽的效果,在碑身的两个侧面,有时也在碑峰正背两面的边上加雕饰,形成一种在文字外围有一圈边饰的效果。

    碑座中,以龟作座者多。龟自古就被当做一种灵兽,与龙、凤、麒麟齐名,称为四灵物,或与龙、凤、虎合为四神兽。海中的大龟称为鳌,传说共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲氏断鳌足以立地之四极。鳌足可以支撑住天地,足见其力量之大了,所以宋《营造法式》中将碑座称为“鳌坐”。还有一种传说,认为龟力气大,善于负重,但它爱好扬名,常驮三山五岳在江海中兴风作浪,以显示自己。大禹治水时收服了龟并用其所长,让它用力推山挖洞。治水成功后,大禹搬了一大块石头让龟驮在背上,使龟无力随意行走,以免它再兴风作浪,但又在石头上刻着龟治水的功劳,从此龟就成了碑的基座了。

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