摘 要：风水的宗旨就是寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香之地。才能对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心更加健康，思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。因此，园林风水亦愈来愈受人们重视，亦受到众多建筑开发商认可与推崇。通过利用园林造景，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路分布走向等，达到风水学中山水得位得体，山水交融，揭示其所隐含着的生命内涵，还其本来面目，并汲取有益成份，服务于今天建设和谐、健康、可持续发展的现代社会。
关键词：风水布局；园林改造；绿色兵法
1 园林中的山水灵韵
在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。
200多年前乾隆亲自缔造了这个绝版颐和园，从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃，而万寿山佛香阁两侧的建筑恰是蝙蝠两翼的形状，整体看来便成了一只振翅欲飞的蝙蝠。游客却鲜有人知其布局暗含“福山寿海”图案。乾隆通过一砖一瓦、一草一木汇聚成的图案来体现心中的福寿之意，可谓用心良苦。
相传，乾隆一生6次南巡，因迷恋江南之景，对杭州西湖钟情更甚，因此在他所营造的园林中，均不惜代价的呈现江南山水风景和园林艺术之美。此话不假，乾隆为了全数凑成十景，在颐和园中先后模建西湖小有天园、龙井、花神庙等名景，甚至将园中其他九处之景也按照西湖十景一一命名。
下面来鉴赏下清漪园中的江南景色，清漪园北面的万寿山，山体偏较矮，延展不够；南面昆明湖水面大致为东南斜向的狭长形状，山水关系较为疏离。怎么改造呢？乾隆下旨将湖山整治工程与治水工程相结合。先将湖面向东、向北大大扩展，直抵万寿山南坡；后将挖出的土方堆在山的东半部，在很大程度上改善了山的形状。结果是湖面更加辽阔，山更壮伟。接着，在湖西侧增添了一道西提，将湖分为“里湖”和“外湖”，又加了一道支堤，进一步把外湖分成两个部分。这样昆明湖和杭州西湖一样，变成了有内外几层的“重湖”了。又传，考虑到杭州西湖中有几个大小不同的岛屿成为重要的点缀，清漪园在挖湖堆山的同时，特意在水面上保留了三个大岛和两个小岛，这些说法也许都没有错。倘若仅是模仿江南，对乾隆的理解就显得浅白了。把湖水分成里外湖还有另外一个作用，就是为了把水引向山旁、山后，达到“山环水抱”的格局。
为何要山环水抱？“山环水抱必有气”，是传统风水中的一条重要定律。有些人认为传统风水是封建迷信、无稽之谈，其不然，传统风水是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学问，它的本质是强调天时、地理、人和之间的和谐自然美。因此，在传统风水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。而曲意味着含蓄、环抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。所以要“山环水抱”。可以说，乾隆深谙中国园林文化的要义。
2 绿色植物与园林风水布置
我国当代易学植物造园专家李德雄教授，40a来以易为魂，以植物为兵，布阵造园，被誉为《绿色兵法》（又名《木子兵法》），是园林设计中的一枝奇葩。《木子兵法》参照古人的谋略，运用易理中的阴阳、五行、八卦原理，把绿色植物比拟为兵将，在某一既定区域内按方位“确立将帅”、“排列兵丁”，布成相应的植物阵势，以获得最理想的造场或改场“化煞”效果，达到改善环境之目的。
2.1 园林绿化中的失误
植树造林，功在当代，利在千秋。但植树造林要讲章法，盲目造林，不顾风水格局，不讲究气流科学，用木调兵不当，就会破坏原来的布局，国家重点风景名胜敦煌月牙泉就是例证，但凡到过那里的人都会为之濒临流沙所淹没而痛心、惋惜！
四面沙山环绕的月牙湾能经历2000余年历史，从未被流沙所掩埋，神秘之处到底在哪？其实，基于它有良好的风水格局：月牙泉被夹在两座沙山之间，分别达到100m和170m高，南山北坡与北山南坡一凸一凹，从而形成月牙形全面。泉区小地形限定的风运动就很奇特，泉区外无论刮什么向的风，经谷口进入泉区后，狭窄地形会引致风力加速，形成东（西）、南、北三股风，沿着水域向两侧山坡作离心上旋吹动，把流沙从山坡下往上扬，抛向山峰的背侧。从而自然平衡下滑的流沙、泉、砂得以千年共生！
流沙掩埋月牙泉的原因，经治沙专家长时间观擦研究，是人为改变环境，致使南、北沙山向中间移动造成的。60年代，热心的人们改造沙山环境时，大面积植树造林，将杨树林环丘植造，环栽到鸣沙山坡脚处。这本是常规的治沙措施。但在此地形地势的风水格局中，却起了反作用。不但对百米沙山未起固沙或前拉作用，反而使月牙泉赖以存在的东西封口（即风水学上所说的“气口”）受阻而逐渐增高，又连锁反应，使四周山体变形，加之大面积林木蒸发耗水，使泉水位破坏了泉与沙的共生和平衡状态。
所以植树造林是好事，但不经科学地分析地理环境格局，盲目栽植，也会将好事变坏事，得不偿失！
2.2 庭园布局中的易经应用
中国园林主要运用的是天人合一的科学观，其实质是易经当中阴阳学说的根本法则。而中国式园林家居又是中国文化的特殊载体，体现了丰富的易经思想。
扬州个园是黄至筠精心打造的传世之作；竹林幽深、茂密，豪宅气派，家居奢华，盐商财势之敌国，它与今日的富豪的差别何在？众人皆认为因持家的严谨，经商有道，方能致富。经营、持家有道又能如何？纵观古今，凡富庶，维系三代者寥寥无几，或潦倒、或无后！黄氏该怎么扭转？国人均知，穷不过二，富不过三！人立于天地之间，上则顺天下则应地，中间遵循人道，若能将易学的精魂融入园林设计，便没什么可畏惧的了。
据说，现在保留并非个园全貌，鼎盛时期此宅曾有房屋200多间、占地2.3hm2，正面“福、禄、寿、财、喜”五路豪门纵向排列，因其五门只剩三路，对研究古代阳宅风水学与现代的差异，及以此推断黄氏豪门兴衰无从考证，然而，按照现代风水学，以目前园林占地和房屋布局、门厅设施不难看出，园主当年大兴土木之时，对风水布局格外严谨、考究。
由残留的宅院可以判断，黄氏宅院沿袭中东部建筑风水布局，坎宅离向、前宅后园之传统风格；阳宅要诀云，阳宅三要：门、房、灶。所存之正门，离门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁，俗谓之影壁墙，门两侧镇宅石兽，门外内窥，雕花玄关立于中间，远观不见其门，门外不见其内景，经过玄关、天井；方可步入会客正厅，大凡古代宅院正门玄关、天井必备，而今日豪门别墅尚不知隐，放眼望去尽收眼底，盗者盘算，闲人艳羡，何以聚财、催官。
黄家居所，次第分明，东侧为厨造、奴仆一应之用，西侧祭祀、主居、绣楼，中路客厅、二进次居，客卧玄机暗存，过天井而致客厅，厅内设施具备，唯见正面太师壁，绕壁侧经倒坐，方是卧室，于卧室而言，倒座尚可为玄关之用，亦可谓影墙之藏风聚气作用；卧室青龙、白虎之位厢房次第而立，前后适宜；客厅财位之上均以聚财用品摆列，这就花瓶和石插屏。
在这居室解说过程中，导游也会神秘描绘的就是“棺材巷”。这是风水学里的催官之举，研究易学的朋友应当记住其方位，还有此巷离位之水井，居于庭院之艮位，这些都是风水考究的布置。
而其后的花园假山，游客所能观赏的大抵就是四季园林吧？坎门之外的风水走势，竹园坎方不远处即是河流，故深信其四季假山，及因竹而闻名的园林，恰是弥补整座宅院坎位无山之憾。其宅非完整之庭院布置，宅院整体风水布局，深藏着诸多玄机。旧时富商对于住宅风水的考究已经到叫人叹为观止的地步，甚至一石、一草、一木都有存在的道理。
3 结论
风水是我国古代先哲流传已久的文化瑰宝，其内容深邃奥秘，影响广泛深远。在现代看来不免有些迷信色彩，但园林作为一种艺术形势、产业文化，我们应抛去其迷信成份，加强对传统文化的学习，取之精华，在创作中加以弘扬，创造更多肩负现代气息与民族特色的中国现代园林作品，奠定坚实的基础。
关键词：风水布局；园林改造；绿色兵法
1 园林中的山水灵韵
在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。
200多年前乾隆亲自缔造了这个绝版颐和园，从高空俯瞰，昆明湖形似一个寿桃，而万寿山佛香阁两侧的建筑恰是蝙蝠两翼的形状，整体看来便成了一只振翅欲飞的蝙蝠。游客却鲜有人知其布局暗含“福山寿海”图案。乾隆通过一砖一瓦、一草一木汇聚成的图案来体现心中的福寿之意，可谓用心良苦。
相传，乾隆一生6次南巡，因迷恋江南之景，对杭州西湖钟情更甚，因此在他所营造的园林中，均不惜代价的呈现江南山水风景和园林艺术之美。此话不假，乾隆为了全数凑成十景，在颐和园中先后模建西湖小有天园、龙井、花神庙等名景，甚至将园中其他九处之景也按照西湖十景一一命名。
下面来鉴赏下清漪园中的江南景色，清漪园北面的万寿山，山体偏较矮，延展不够；南面昆明湖水面大致为东南斜向的狭长形状，山水关系较为疏离。怎么改造呢？乾隆下旨将湖山整治工程与治水工程相结合。先将湖面向东、向北大大扩展，直抵万寿山南坡；后将挖出的土方堆在山的东半部，在很大程度上改善了山的形状。结果是湖面更加辽阔，山更壮伟。接着，在湖西侧增添了一道西提，将湖分为“里湖”和“外湖”，又加了一道支堤，进一步把外湖分成两个部分。这样昆明湖和杭州西湖一样，变成了有内外几层的“重湖”了。又传，考虑到杭州西湖中有几个大小不同的岛屿成为重要的点缀，清漪园在挖湖堆山的同时，特意在水面上保留了三个大岛和两个小岛，这些说法也许都没有错。倘若仅是模仿江南，对乾隆的理解就显得浅白了。把湖水分成里外湖还有另外一个作用，就是为了把水引向山旁、山后，达到“山环水抱”的格局。
为何要山环水抱？“山环水抱必有气”，是传统风水中的一条重要定律。有些人认为传统风水是封建迷信、无稽之谈，其不然，传统风水是一门通过特殊方式对影响人类身心健康因素进行研究的学问，它的本质是强调天时、地理、人和之间的和谐自然美。因此，在传统风水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。而曲意味着含蓄、环抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。所以要“山环水抱”。可以说，乾隆深谙中国园林文化的要义。
2 绿色植物与园林风水布置
我国当代易学植物造园专家李德雄教授，40a来以易为魂，以植物为兵，布阵造园，被誉为《绿色兵法》（又名《木子兵法》），是园林设计中的一枝奇葩。《木子兵法》参照古人的谋略，运用易理中的阴阳、五行、八卦原理，把绿色植物比拟为兵将，在某一既定区域内按方位“确立将帅”、“排列兵丁”，布成相应的植物阵势，以获得最理想的造场或改场“化煞”效果，达到改善环境之目的。
2.1 园林绿化中的失误
植树造林，功在当代，利在千秋。但植树造林要讲章法，盲目造林，不顾风水格局，不讲究气流科学，用木调兵不当，就会破坏原来的布局，国家重点风景名胜敦煌月牙泉就是例证，但凡到过那里的人都会为之濒临流沙所淹没而痛心、惋惜！
四面沙山环绕的月牙湾能经历2000余年历史，从未被流沙所掩埋，神秘之处到底在哪？其实，基于它有良好的风水格局：月牙泉被夹在两座沙山之间，分别达到100m和170m高，南山北坡与北山南坡一凸一凹，从而形成月牙形全面。泉区小地形限定的风运动就很奇特，泉区外无论刮什么向的风，经谷口进入泉区后，狭窄地形会引致风力加速，形成东（西）、南、北三股风，沿着水域向两侧山坡作离心上旋吹动，把流沙从山坡下往上扬，抛向山峰的背侧。从而自然平衡下滑的流沙、泉、砂得以千年共生！
流沙掩埋月牙泉的原因，经治沙专家长时间观擦研究，是人为改变环境，致使南、北沙山向中间移动造成的。60年代，热心的人们改造沙山环境时，大面积植树造林，将杨树林环丘植造，环栽到鸣沙山坡脚处。这本是常规的治沙措施。但在此地形地势的风水格局中，却起了反作用。不但对百米沙山未起固沙或前拉作用，反而使月牙泉赖以存在的东西封口（即风水学上所说的“气口”）受阻而逐渐增高，又连锁反应，使四周山体变形，加之大面积林木蒸发耗水，使泉水位破坏了泉与沙的共生和平衡状态。
所以植树造林是好事，但不经科学地分析地理环境格局，盲目栽植，也会将好事变坏事，得不偿失！
2.2 庭园布局中的易经应用
中国园林主要运用的是天人合一的科学观，其实质是易经当中阴阳学说的根本法则。而中国式园林家居又是中国文化的特殊载体，体现了丰富的易经思想。
扬州个园是黄至筠精心打造的传世之作；竹林幽深、茂密，豪宅气派，家居奢华，盐商财势之敌国，它与今日的富豪的差别何在？众人皆认为因持家的严谨，经商有道，方能致富。经营、持家有道又能如何？纵观古今，凡富庶，维系三代者寥寥无几，或潦倒、或无后！黄氏该怎么扭转？国人均知，穷不过二，富不过三！人立于天地之间，上则顺天下则应地，中间遵循人道，若能将易学的精魂融入园林设计，便没什么可畏惧的了。
据说，现在保留并非个园全貌，鼎盛时期此宅曾有房屋200多间、占地2.3hm2，正面“福、禄、寿、财、喜”五路豪门纵向排列，因其五门只剩三路，对研究古代阳宅风水学与现代的差异，及以此推断黄氏豪门兴衰无从考证，然而，按照现代风水学，以目前园林占地和房屋布局、门厅设施不难看出，园主当年大兴土木之时，对风水布局格外严谨、考究。
由残留的宅院可以判断，黄氏宅院沿袭中东部建筑风水布局，坎宅离向、前宅后园之传统风格；阳宅要诀云，阳宅三要：门、房、灶。所存之正门，离门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁，俗谓之影壁墙，门两侧镇宅石兽，门外内窥，雕花玄关立于中间，远观不见其门，门外不见其内景，经过玄关、天井；方可步入会客正厅，大凡古代宅院正门玄关、天井必备，而今日豪门别墅尚不知隐，放眼望去尽收眼底，盗者盘算，闲人艳羡，何以聚财、催官。
黄家居所，次第分明，东侧为厨造、奴仆一应之用，西侧祭祀、主居、绣楼，中路客厅、二进次居，客卧玄机暗存，过天井而致客厅，厅内设施具备，唯见正面太师壁，绕壁侧经倒坐，方是卧室，于卧室而言，倒座尚可为玄关之用，亦可谓影墙之藏风聚气作用；卧室青龙、白虎之位厢房次第而立，前后适宜；客厅财位之上均以聚财用品摆列，这就花瓶和石插屏。
在这居室解说过程中，导游也会神秘描绘的就是“棺材巷”。这是风水学里的催官之举，研究易学的朋友应当记住其方位，还有此巷离位之水井，居于庭院之艮位，这些都是风水考究的布置。
而其后的花园假山，游客所能观赏的大抵就是四季园林吧？坎门之外的风水走势，竹园坎方不远处即是河流，故深信其四季假山，及因竹而闻名的园林，恰是弥补整座宅院坎位无山之憾。其宅非完整之庭院布置，宅院整体风水布局，深藏着诸多玄机。旧时富商对于住宅风水的考究已经到叫人叹为观止的地步，甚至一石、一草、一木都有存在的道理。
3 结论
风水是我国古代先哲流传已久的文化瑰宝，其内容深邃奥秘，影响广泛深远。在现代看来不免有些迷信色彩，但园林作为一种艺术形势、产业文化，我们应抛去其迷信成份，加强对传统文化的学习，取之精华，在创作中加以弘扬，创造更多肩负现代气息与民族特色的中国现代园林作品，奠定坚实的基础。