摘要：指出了风水最初是传统建筑选址的一种民间文化规则，也是古代地理学的前身，是各种经验的集合流传下来的传统环境学。中式古典园林在创造及规划的过程中，很大程度上是将风水理论视为造园的规范来对待的。研究风水对古典园林里的基本元素形式产生了怎样的影响，是探究古典园林中构成形式的有效手段，并可以有依据的借鉴至现代园林创作中。研究古典园林中的风水理论也是研究古典园林文化的关键之一，是人们从精神领域对传统园林的感知与体会。
关键词：古典园林；风水学；园林设计
中图分类号：TU986.2
文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2016）05-0164-02
1 风水学影响下的古典园林选址布局规划
1.1 古典园林相地的基本规则
相地的意思是在建造之前，选择哪一块地作为建筑用地。这是建造业的第一步，讲究繁多。
（1）看总体。要求背阴面阳，尽管这是风水的说法，但是它与现代人在选择房屋朝向时选择坐北朝南是同一道理。
（2）选格局。格局的优劣总的来说依照五行四象论的要求，同时经过长久的衍变，风水学中已经衍生出一些依靠时间与经验来得出的优良格局样式。《三辅黄图・汉宫》曰：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。风水师理想的房屋建造环境是背后为玄武山，白虎山与青龙山是挡风的屏障，且苍龙稍高于白虎以压制白虎，前方的朱雀山是地界标识物，房屋设在正中。房屋与朱雀山的中间流淌着代表着财运的河流。传统园林的构成方式也套用了四象方位图式，在园林中，四象的含义被延伸为前池、后山、左河、右路。这种四象制衡的选址对于传统园林具有特殊的意义。
（3）制形状。宅基地的形状也很重要，不同的宅基地形状有吉凶之分。选择一个形状吉利，不与主人命格相冲的形状可以有利于户主的居住与生活，使之顺利与成功。
1.2 古典园林立基的基本规则
立基最重要的是选择设计庭院原始的形状，以及庭院的基本布局。传统家居建筑的普遍形式是院子四周三面建房而中间空置，这是风水的主要特色，可称作“聚气”。从风水的观点来看这块空地具有潜能，这种不完全的围和是聚集气的表现。中式建筑极少会出现联排房屋或者西方常用的几何形花园来填补这个空当，这个空间在人们眼中是能量储存的位置。这与中国传统哲学中“知白守黑”的思想很相似。在中国画中“知白守黑”也叫做“布白”，在画面的整体布局中，白与黑是对比关系、协调关系、主次关系。园林中的中间空地也是这样与亭、台、楼、阁、绿植形成对比，在花园中形成空间、聚集能量。
南北向两过厅堂的庭院如何决定其大小，在传统手法中是由“风水过白”决定的。“风水过白”是建筑群落视野空间的处理手法。在建筑物之间，在门与景物之间靠着巧妙的距离选择，使得门框、门洞如同在对近景或远景进行了剪裁与镶框处理。不同地域的过白高度不一样，决定了庭院的功能不同。比如南方庭院较小是为了挡雨遮阳，北方庭院较大则是为了纳阳取暖。这种由风水之名而流传下来的造园方式，其实是人们审美与总结经验的运用。
1.3 风水学影响下的古典园林庭院道路设置探究
《水龙经》云：“直来直去损人丁”。 这也形成了中国园林道路的特点之一，不喜欢直来直往的道路，总要想办法迂回而行。当道路是直的时候，路会将“气”很快的引导出去，而行人也不会注意花园，直接从花园里走出去。园林景观中的道路有很多节点是为了改造气的流向设置的。例如在道路旁放置盆景或者石头，或者在道路中间断开设置屏障。
传统园林的道路材料铺设美观精致。功能上来看，大的园林不适应铺设纵深的砂砾路，因为要避免承载沉重的手推车。而鹅卵石稳定性不高，则不适宜作为主道路铺设在有老人或残疾人的家中。道路材料的铺设种类也有风水的说法。碎石路与不规则形状的的石砖都不适宜铺设，因为断面象征着不安定。物体所处的环境对它的大小、长短、位置、面积等会产生非常重要的影响。道路铺装所使用的丰富的材料以及不同的铺设方式也有助于减缓气的流动。
2 风水学影响下的古典园林构成元素建造方式
2.1 古典园林大门的规划设计
风水中认为大门是庭院之嘴，可吸纳灵气。内外之气的流动关系非常紧密，庭院外街道的“气”不能透过围墙进入庭院，但是可以通过大门进入庭院内，内部的气也只能通过大门流出。但是外部的“气”代表嘈杂与污秽，不能大量涌入内部，内部的“气”代表能量与财富，也不能让其大量流出。所以大门是庭院能量的内外交汇处。
2.2 古典园林照壁的设计思路
照壁为大门内的屏蔽物。照壁也可以放大门外，所以有内、外照壁之分。照壁内蕴藏了丰富的风水思想，主要的作用是阻挡外部不祥之气，也可以避免院内之气流出。照壁的作用可以比拟风水中案山、朝山，皆属与主龙脉相对应的穴前之山，统称朱雀。照壁作为不封闭状，也是为了保持“气畅”。照壁上通常都绘制了吉祥的图案，宜与环境中其他元素产生对景的效果。尽管北京大部分四合院都有这个设置，但有一个是例外的，便是紫禁城里的御花园。御花园不设照壁，是因为皇帝是天子而不能绕路而行。
2.3 古典园林掇山的建造方式
掇山又称叠山，指人工堆造假山，是园林中重要的一部分。《园冶》中关于掇山的描述很多，既描述了掇山的建造方法，也揭示了掇山中蕴含的风水关系。“独立端严，次相辅弼，势如排列，状若趋承”，“辅弼”、“趋承”都是风水中的词汇，表达的是中间的石头占主要的位置呈现端庄高雅的形式。两侧的石头相辅相成，与中心的主石相配合，起到的是风水中左右砂山的作用。
狮子林假山群峰起伏、气势雄浑，共有12条路线，21个洞口，曲曲折折，兜兜绕绕。人们在假山中穿梭时，随着各种不同的景观石形变化，心情也随之变化。不时的攀登而上视野广阔，又或者走入满布洞穴的石景中。穿梭的时候会不经意间与同伴分开，又不经意间的遇见。这其中的妙处蕴含的不只是创作者艺术的巧思，更是中式哲理的体现。 2.4 古典园林理水的建造方式
水景即理水，中国风水学有关水的论述颇为丰富。“气”采自于山和水，静水、流水及水口均蕴含着“气”场。善加利用水可得风水宝地。中国风水书籍中有记载，“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”。住宅固然要求干燥，但周围如果没有溪水环绕，就断绝了生机。风水把这种水称作“湾抱水”或“腰带水”，若“腰带水绕抱如束带，即金城也”。所以在现代文化中，水也有财的意蕴。
3 风水学影响下的古典园林庭院装饰元素
3.1 古典园林石景的选择与设计
中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神，石的意义不仅仅代表自然界那么简单，它可以说是“天人合一”中“天”的代表之一。石的外观、质地、形态在园林中也代表着山的意义，是山的象征，其雄伟壮丽的形象与水形成对比。像人们熟悉的太湖石讲究的就是瘦、皱、漏、透，不但具有很强的审美价值，人们更多的是喜爱其身上所代表的文人气质。古人通过“石”将自然与宇宙引入了园林，同时也是达成虽由人作，宛自天开境界的最简洁之法。
石还是“阳”的象征，水是“阴”的隐喻。水与石在中式园林中既是相对的，又是互补的，它们是不可分割的一个整体，充分表现了风水中的阴阳调和。以石伴水，以水衬石，中国山水的意义都体现在园林中石与水当中。日式园林提倡“枯山水”，以白色细砂代替水，不管从颜色和质地都与石头相对比，看起来不但饱含阴阳的意味，更加入了禅意，表达了一种空灵的精神境界。
园林中的石与水，不仅仅是山水的象征，也是阴阳调和宇宙观的体现，一阴一阳，一动一静，参乎造化，迥通天机，相映成趣，相得益彰。
3.2 古典园林植物的选择与搭配
风水学说中有许多提到关于植物种植方式的方法说，像《阳宅十书》、《相宅全者》等。风水中很明确的指出植物对于风水来说是非常重要的，是人与自然关系的体现，当然也是“天人合一”的表现方式之一。植物在园林中的作用是“藏水、避风、陪萌地脉、化解煞气、增旺增吉”。松、竹、梅被称为“岁寒三友”，这些“比德”的植物也常被栽种在园林中。其中以松柏为主景的很多，如网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风阁”、怡园的“松籁阁”都以松为主景。
4 风水学影响下的古典园林屋宇规划与建造
4.1 古典园林屋宇的整体魅力
古典建筑精雕细刻，美轮美奂，不仅仅作为人们的居所，更能与园内其他风景相融合，与其他元素共同构成古典园林的魅力风景。所以古典园林中的建筑是观景的场所，但更是景观的一部分，除去使用功能，还有美学的的作用。古典园林景观追求的是仿造自然界的山、湖、石、水，将自然界的精华都引入园林之中，创造了一个让人仿佛走在大自然的世外桃源。穿过园林，走入建筑体中，又是另一番景象。精雕细琢的梁、拱、窗、门，富含人文思想的各种摆设，古香古色的家具，处处充满了人文气息，与园林的主旨迥异但却又互相融合相互协调，营造天人合一的和谐境界。
4.2 古典园林屋宇的建造思维
屋宇建造思维的传承了风水学中“天人合一”的审美观。总的来说，建筑所讲求的“天人合一”有两个方面：一是天人皆物，天和人都是物，形态相殊，本质则一；二是人效法天，《周易大传》曰：“夫大人者，与天地合其德”，是人们通过观察自然，再利用观察得经验来创造。
4.3 风水学影响下的古典园林图形元素构成
在古典园林中，吉祥物的运用亦很多见。园林中的种种图案都追求风水中的吉祥、和谐。大凡飞禽走兽、奇花异木，只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物的都能拿来为我们所用。并常常取植物的谐音讨一个好兆头，像四季平安：厅堂摆设上有瓶中安插月季花的习惯；欢天喜地：由獾和喜鹊组成，有时也用和合二仙形象或图案化的“欢天喜地”四字组成，多应用于雕刻之中；官居一品：蝈蝈栖于菊花上的图案，“蝈”在吴语上谐音“官”“菊”与“居”同音。
参考文献：
[1]赵丽芳.论中国古典园林的风水美学思想[J].山西建筑，2008（2）.
[2]李 萌，张 健.中国古典园林中的风水布局浅析[J].沈阳建筑大学学报，2015（3）